Давайте определим, как и за что присваивается святость, праведность нам верующим в Иисуса. Доступ к Божьей (подчеркиваю не нашей) святости и праведности мы приобретаем не через наш образ жизни или поведение. Новый Завет присваивает эти «одежды» исключительно по вере во Христа Иисуса. Другие пути, как покаяние, «супер» святой образ жизни и т. д., не ликвидные. А частые покаяния при жизни в вере свидетельствуют скорее о неверии в благодать или, непонимании того, что произошло на Голгофском кресте.
Скажите, за святую, праведную ли жизнь присваивается святость и праведность христианину? Или это приходит только по вере? Видимо проще сказать Иисусу пару слов (каюсь, прости), чем каждый день жить верой? Но, разочарую! Такие покаяния (дежурные) не возвращают святость и праведность т. к. во время согрешения тобой они не куда не уходили. Их Господь не снимает с тебя по 100-120 раз в сутки, т. к. это путь не Ново-Заветный. Перед Богом ты одет в Его одежды (святости и праведности), о которых говорим только через жертву Сына, по благодати! Твоя «жертва» хоть хвалы, хоть раскаяний в вере, извини, мусор, хлам перед Ним. Во время Ветхого Завета по закону надо было приносить в жертву за каждый грех поштучно в расчет овцу или голубя. Это требование закона. А в Новом Завете благодать покрывает множество грехов без их перечня или точного их указания. Но почему благодать может не работать? Т. к. верующий находиться вне веры.
В понятие вера входит очень многое. Только пребывание в слове и молитве с посещением церкви не достаточны. Необходимо исполнение слова, служение и многое, многое еще надо добавить. Речь не идет о том, что я верю всю жизнь в то, что Иисусу умер за меня, посещаю церковь и все. Нет этого не достаточно. И этим я уже не оправдываюсь. Надо совершать дела веры (вера без дел мертва), например, двигаться в совершении или познании Его Воли на твою жизнь.
Теперь то, что относится к благодати. Меня спрашивают, что если я согрешаю, то без покаяния остаюсь ли святым и праведным перед Ним? Я говорю, да! Благодать дает нам неотъемлемое право на святость и праведность независимо от ошибок (согрешений). Она, благодать – безусловна, непреложна. Только, если произвольно грешим, то не остается более жертвы за грех Евр.10:26.
Например, я вышел с собрания и пошел в стриптиз клуб, заявляя, что мне ничего не будет т. к. я под благодатью! В таком случае перестает действовать благодать и теряется святость. И необходимо снова приводить меня ко Христу. Поймите, мы спасение получаем не заслуженно, а по благодати. Т. е. благодать приходит не по нашему поведению, а по вере в Иисуса. Но и потом в процессе жизни в вере, она действует точно также. И каждое покаяние в вере - это признание того, что ты еще грешник. И получается вечный грешник как в православии. Павел никогда не каялся за вчерашний день или на всякий случай т. к. мог согрешить нечаянно. Я думаю, что он лучше нас понимал, что согрешает Римл.9:3. Но он хорошо уразумел, как действует благодать для уверовавших. И не искушал Бога. Иоанн в 1Ин.1:8-10 говорил о неверующих иудеях. Но никак не об верующих в Иисуса. Уверовавшие избавились от греха! АМИНЬ! И не являются грешниками в глазах Бога, даже если согрешают. А если они утверждают, что еще грешники, то должны вникнуть в то, что унаследовали через Крест. И истина сделает их свободными от осознания греха через разумение слова.
А по такой логике, вышел с собрания споткнулся (выругался) и ты опять грешник. Плохо подумал о жизни пастора, опять проклят. Смешно? Конечно! Бесконечные покаяния свидетельствуют об отсутствии познания, или неверия в истину Евангелия и силу благодати. Это не свобода, а религия. Поэтому Павел не зная, как живет данный верующий в данный момент времени называл его святым 1Кор.1:1, 2Кор.1:1, Филл. 1:1, Кол.1:2, Еф.1:1, и т. д. в начале своих посланий. Ведь Павел не уточняет, что те, кто успел покаяться перед тем, как Павел назвал его святым, действительно святой. Он даже называет нас совершенными Евр.10:14 исключительно по вере. Это что ошибка? АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Идет постепенное очищение от грехов , на одежде все меньше становится грязных пятен.Но это ведь надо отдавать Богу. Дело добровольное.Ходить с теми же пятнами десятилетиями или постоянно убираем то, на что нам указывает Иисус.
Петренко
2016-08-08 10:43:52
Надо всё-таки иметь страх Божий.Если его нет грех будет входить.изапросто.Страх Божий удерживает.Далее Бог вводит в более серьёзные испытания и снова человек что-то открывшееся отдаёт Богу.Ошибки могут быть.Ведь человек в новом.И он опять будет взывать Нему.
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
