Отсутствие истины о правильном общении сегодня привело людей к уродливому и искаженному понятию этого. По этой причине люди позволяют себе, не зная сути и смысла общения, высказывать негатив, немилость, самовозвышение и т.д.
Оказывается при общении в процессе разговора с собеседником, по истине (только этого никто не знает) происходит духовное терапевтическое действие. Во время общения определяется внутреннее состояние собеседника, затем идет беседа, цель которой является поддержать духовное состояние, возвысить, вылечить, повысить тонус, ликвидировать подавленность и поднять человека в его глазах.
Это же должно выражаться и в действиях рук человека, в создании чего-либо (в строительстве, в шедеврах и т.д.), где ничего не должно быть хаотичным, но с гармонией, со смыслом, с величием и даже помпезностью. Да и все создание рук человеческих должно нести в себе смысл общения. Пример дает нам Бог, потому как и горы могут кое-что передавать человеку, и птица, и цветок нечто говорит, и природа таким образом имеет возможность передавать благоговение человеку и вдохновлять его. Но особенно для человека истина дает понять, что все должно иметь в себе смысл и жизнь и поднимать тонус, а не просто так это все существует само по себе, как думают люди.
Вот суть общения - не для того, чтобы бравировать над другим и повеличаться острым языком и способностями своего ума. Суть общения – это перелить в душу что-то полезное, насытить и наполнить. Это воодушевить, поднять и вселить надежду.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
